اذا اشتد الحر يوم الجمعه

‏حدثنا ‏ ‏محمد بن أبي بكر المقدمي ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏حرمي بن عمارة ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبو خلدة هو خالد بن دينار ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏يقول ‏
‏كان النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إذا اشتد البرد بكر بالصلاة وإذا اشتد الحر أبرد بالصلاة ‏ ‏يعني الجمعة ‏
‏قال ‏ ‏يونس بن بكير ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏أبو خلدة ‏ ‏فقال ‏ ‏بالصلاة ولم يذكر الجمعة ‏ ‏وقال ‏ ‏بشر بن ثابت ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو خلدة ‏ ‏قال ‏ ‏صلى بنا أمير الجمعة ثم قال ‏ ‏لأنس ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏كيف كان النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يصلي الظهر ‏




فتح الباري بشرح صحيح البخاري
‏
‏قوله : ( حدثنا أبو خلدة ) ‏
‏بفتح المعجمة وسكون اللام , والإسناد كله بصريون . ‏

‏قوله : ( بكر بالصلاة ) ‏
‏أي صلاها في أول وقتها . ‏

‏قوله : ( وإذا اشتد الحر أبرد بالصلاة يعني الجمعة ) ‏
‏لم يجزم المصنف بحكم الترجمة للاحتمال الواقع في قوله " يعني الجمعة " لاحتمال أن يكون من كلام التابعي أو من دونه , وهو ظن ممن قاله , والتصريح عن أنس في رواية حميد الماضية أنه كان يبكر بها مطلقا من غير تفصيل , ويؤيده الرواية المعلقة الثانية فإن فيها البيان بأن قوله " يعني الجمعة " إنما أخذه قائله مما فهمه من التسوية بين الجمعة والظهر عند أنس حيث استدل لما سئل عن الجمعة بقوله " كان يصلي الظهر " , وأوضح من ذلك رواية الإسماعيلي من طريق أخرى عن حرمي ولفظه " سمعت أنسا - وناداه يزيد الضبي يوم جمعة : يا أبا حمزة قد شهدت الصلاة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم , فكيف كان يصلي الجمعة ؟ - " فذكره ولم يقل بعده يعني الجمعة . ‏

‏قوله : ( وقال يونس بن بكير ) ‏
‏وصله المصنف في " الأدب المفرد " ولفظه " سمعت أنس بن مالك وهو مع الحكم أمير البصرة على السرير يقول : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان الحر أبرد بالصلاة , وإذا كان البرد بكر بالصلاة " وأخرجه الإسماعيلي من وجه آخر عن يونس وزاد " يعني الظهر " . والحكم المذكور هو ابن أبي عقيل الثقفي كان نائبا عن ابن عمه الحجاج بن يوسف , وكان على طريقة ابن عمه في تطويل الخطبة يوم الجمعة حتى يكاد الوقت أن يخرج . وقد أورد أبو يعلى قصة يزيد الضبي المذكور وإنكاره على الحكم هذا الصنيع واستشهاده بأنس واعتذار أنس عن الحكم بأنه أخر للإبراد , فساقها مطولة في نحو ورقة . وعرف بهذا أن الإبراد بالجمعة عند أنس إنما هو بالقياس على الظهر لا بالنص , لكن أكثر الأحاديث تدل على التفرقة بينهما . ‏

‏قوله : ( وقال بشر بن ثابت ) ‏
‏وصله الإسماعيلي والبيهقي بلفظ " كان إذا كان الشتاء بكر بالظهر , وإذا كان الصيف أبرد بها " وعرف من طريق " الأدب المفرد " تسمية الأمير المبهم في هذه الرواية المعلقة , ومن رواية الإسماعيلي وغيره سبب تحديث أنس بن مالك بذلك حتى سمعه أبو خلدة . وقال الزين ابن المنير : نحا البخاري إلى مشروعية الإبراد بالجمعة ولم يبت الحكم بذلك , لأن قوله " يعني الجمعة " يحتمل أن يكون قول التابعي مما فهمه , ويحتمل أن يكون من نقله , فرجح عنده إلحاقها بالظهر , لأنها إما ظهر وزيادة أو بدل عن الظهر , وأيد ذلك قول أمير البصرة لأنس يوم الجمعة " كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر " وجواب أنس من غير إنكار ذلك , وقال أيضا : إذا تقرر أن الإبراد يشرع في الجمعة أخذ منه أنها لا تشرع قبل الزوال , لأنه لو شرع لما كان اشتداد الحر سببا لتأخيرها , بل كان يستغنى عنه بتعجيلها قبل الزوال . واستدل به ابن بطال على أن وقت الجمعة وقت الظهر لأن أنسا سوى بينهما في جوابه , خلافا لمن أجاز الجمعة قبل الزوال , وقد تقدم الكلام عليه في الباب الذي قبله . وفيه إزالة التشويش عن المصلي بكل طريق محافظة على الخشوع لأن ذلك هو السبب في مراعاة الإبراد في الحر دون البرد . ‏
_________________